周武王伐纣，联合了八百诸侯。最终打倒了纣王，建立了西周。中国共产党二大提出建立民主联合战线的主张。得到了各界支持，建立了新中国。
《三略》有云：治国安家，得人也。“得人”是个大问题。
而人心不同，各如其面。不同的想法，有争议是正常的。君子和而不同。但挂羊头卖狗肉的，我们要小心。都是中国人，居心不良的还是少数。
中华民族团结一心，任何困难都难不倒我们。铁了心抛弃中华民族的，我们也要坚决抛弃他。
《孙子兵法》说：先为不可胜。立于不败之地就是要得人。海外同胞们为保卫圣火作出了巨大贡献；网友们为反击西方舆论霸权的栽赃嫁祸尽心尽力，并夺得了相当大的久违的话语权。充分发挥每位中华儿女的力量，那将是中华民族的骄傲。再争取大多数国家的支持，瓦解敌对势力。敌对势力也不是铁板一块。想和我们敌对的，受到其内部力量的牵制的话，也难成气候。反之，我们内部牵制过多，又怎么立于不败？
中华民族，合则立于不败，分则危机四伏。合，是中华文化的精髓。是中华儿女的心声。也只有合，才能和。分，必将开启战端。中国历史，分分合合，莫不如此。
峣峣者易缺，皎皎者易污。和光同尘，可为借鉴。圣人体天，贤者法地，智者师古。以古为鉴，可让我们知道很多。

真的有什么主宰吗？
在古代，人们所认同的是治理天下。治理可以从治水和理乱麻这两个方面去体会。治水不是让水消失、理乱麻也不是一把火烧掉。古人观念里，是没有“统治”一说的。统治是外来的。西方认为有一个主宰。以前是上帝。尼采把上帝干掉了。于是西方人默认人成了新的主宰。但西方人认为人性本恶。恶在西方人心中，是应该下地狱的。可现在“恶人”成了天下的主宰了，怎么办？只好找个东西来防止恶。于是西方人找出了各种工具。什么科学呀、艺术呀、哲学呀。可这些都是人所创造出来的。对人并无多大限制作用。而这些工具有时成了作恶的工具。挂羊头卖狗肉，西方人似乎不懂。又弄出了个什么“普世价值”，还认为这将是人类的“历史终点”。就是说西方人发现了一个新上帝了。这个新上帝不容任何人去否认。任何人都要听这个新上帝的。有人想用这个工具去统治一切了。上帝是主宰嘛。
统治？上帝的统治都被西方人自己推翻了。何况西方人还认为上帝是真善美的化身呢。完美而全能的化身尚不能统治天下，一群拿着“普世价值”的恶人怎么能做的到？可以想见，“普世价值”将会象纳粹标志一样臭名远扬。任何想把“普世价值”挽救或改造的想法，都不可能会实现。
而治理，实际上是没有什么主宰的。治理者可能治理的不好，可能治理的还可以。但决无统治之嫌。有个故事讲到，黄帝向一位牧童请教如何治理天下，而牧童真的给了他不错的答案。鲧因治水失败而死，大禹治水却千古传诵。
有人又要说，这和拿着各种工具的统治不是差不多吗？有没有想过呢？统治是高高在上了。工具凌驾于人之上，将成为笑话。而任何人借着任何工具高高在上，都将被无情抛弃。而高高在上者往往有其优势，拿着外表漂亮的工具的时候，有时是会让人有毛骨悚然的感觉的。就像西方媒体天天在指责着这里那里的不是一样。就像自封的世界警察拿着胡萝卜与大棒一样。可是，老子曾给孔子看他的嘴巴，孔子发现坚硬的牙齿不见了，舌头依旧灵活。
还是像古人一样，治理天下，别提谁统治谁了。宁做大禹一样的人，也别去做宙斯一样去统治一切的神。

在西方神话里，希腊神话里的神，拥有至高无上的能力。以宙斯为代表的希腊诸神，在他们之间总是充满着仇恨的斗争游戏。宙斯的父亲克洛诺斯吃掉了自己的儿女。而宙斯受到自己的母亲保护而幸存。宙斯长大后，把他的父亲送进了地狱最底层。而为了争权夺利，兄弟之间又差点打起来。而帮助他战胜父辈的兄弟普罗米修斯受到他的惩罚；另一个兄弟海神波塞冬时刻想夺取宙斯天帝的宝座……希腊神话里没有天地的概念。
而在圣经里，上帝是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。天地也是上帝创造的。
神话与宗教深深影响着西方。而西方人像宙斯一样，想推翻上帝了，于是尼采提出“上帝死了”，西方更多地转向了对人的思考。西方人开始自觉不自觉地认为：人成了宇宙的主宰。更极端的观念是：白人是世界的主宰、**人是世界的主宰。
可不可以这么想，尼采说出“上帝死了”，是他认为人应该只关注“人”了。怎么关注呢？新宙斯的武器是什么呢？尼采手中拿着的是西方哲学。西方哲学成了新的信仰。成了西方人把自己当做世界主宰的武器，他们指望这个武器能解决一切问题。而这个武器又是西方人自己研究出来的。于是西方哲学的繁荣，就变成了必然了。
对于西方哲学，包括认识论、世界观和实践论（方法论）三个部分。其实，哲学可以说是包括人的认识论、人的世界观和人的实践论（人的方法论）三个部分。概括起来，哲学就是人的三个观点（论点）。整个西方哲学没有出这个范围。如果把西方哲学放在“人”之外去思考，也许会觉得西方哲学是“坐井观天”。
有人提出“西方哲学死了”。“西方哲学死了”的原因，是西方哲学最终没有成为完美的武器。西方哲学带给西方人的，是永无止境的争斗。西方哲学的先天缺陷，最终埋葬了西方哲学。
西方人又在思考，想找出种新的信仰，新的武器，好让他们有所依靠，一个能够主宰世界的武器。他们寻找新武器的道路，究竟会走想何处呢？
在没找到这个新武器的时候，西方人失去了保护了。但他们仍然自觉不自觉地认为：人是宇宙的主宰。但相信“人性本恶”的他们，已经底气不足。希特勒想以飞机大炮做主宰世界的新武器，他失败了。目前西方的新武器，是“普世价值”，他们希望这个“普世价值”能象宙斯的雷电一样，保住自己的主宰地位。有些西方国家，被称为成人的战场、老人的坟墓，与西方神话中的世界又是多么相类似！人一直

纯为个人排名.其实人是没法排名的。因为人不是工具.
0、老子：老子的《道德经》，为中华文化的经典之一。孔子也曾向他请教。即使在以
个人（自我）为中心的欧美世界，到现在仍是最受欢迎的书籍。老子，启蒙了西方近代文明。老子最不赞成做第一，故无所谓排名，只不过每个人心中自有一杆秤而已。
或为伏羲，他曾画八卦，作为中华经典之首的《易》代表人物，老子也深受其影响；孔子五十而学《易》（有人认为他是70学易），韦编三绝，说：加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。而《易》是百姓日用而不知，因此其知名度反而不如老子、孔子。又有人说他只是传说人物，八卦和签名没刻在金砖上给考古学家看到。故为候补。

1、释迦牟尼穆汗穆德耶稣（排名不分先后，呵呵）

2、孔子
或为周文王，理由和伏羲差不多

3、黄帝：中华5000年的象征
或为刘邦

4、马克思
或为亚里士多德

5、毛泽东
或为列宁，西方人也把他排的挺前的，就听听他们的呼声吧。　　

6、牛顿
或为爱因斯坦

7、蔡伦.
或为毕升（欧洲的类似人物太晚，算了）

8、李世民：是为当时的“天可汗”，对中国后世影响极大。
或为林肯（后面还有华盛顿等）

9、孙武：孙子兵法作者。兵者，国之大事。
或为达尔文：他对欧美世界的影响是决定性的，是最核心的。但负面影响不小。

10、成吉思汗：欧美人对他又敬又怕。
或为欧麦尔：被喻为阿拉伯人的骄傲，在欧美不受欢迎。

11、庄子
或为柏拉图

12、阿育王
或为玻利瓦尔：被称为整个拉丁美洲反抗殖民统治的革命运动中最为杰出的领袖。

13、李杜（他们不好分了）
或为莎士比亚

14、孟子
或为朱熹

15、亚当?斯密
或为韩非子、墨子

16、宋应星：其著《天工开物》在国外流传甚广。连外国学者都称它为“中国17世纪的工艺百科

近当代恶魔榜上，希特勒、东条英机、墨索里尼绝对是名列前三的。
这些恶魔的产生，并不只是这些民族造成的。而是西方文化的阴暗面造成的。希特勒受尼采、马丁路德的影响很深。日本更是在全面接受西方文化的时候，产生了东条英机这样的恶魔。希特勒的人种优劣论现在仍很有市场。人种歧视问题仍非常严重。达尔文对欧美的影响是极其深远的。崇尚充满着对抗分裂而产生的所谓“悲剧美”，给欧美世界打上了深深的烙印。对抗分裂的结果就是极端自我。其民主和自由是极端自我的体现。极端自我的民主和自由正好和达尔文的丛林法则相辅相成。极端的民主，而影响力大的优胜者，自然占据全盘主动，而实现了优胜劣汰。极端的自由，有人坐飞机自由抢占丛林空间，有人靠走路自由地抢占丛林空间。狮子们民主自由地选择最后的晚餐。斑马们也民主自由地选择晚餐。如不小心被狮子选上，自由地在草地上逃跑吧，逃跑失败，只能怨自己没生出尖牙利爪了。基督教认为人性本恶，于是恶人在一起民主地选个最强大的，然后在他的带领下，自由地扑向最弱小的。之后向神父祈祷，向弱小的道歉。人像一般动物一样，去除了任何约束，任欲望所使。于是在西方文化的影响下，有所谓的“堕落的一代”。各种反人类反自然的也都在极端的自由和民主的外衣下畸形发展。霸权也是其具体体现。整个欧美世界对这些反思不够，这将会是欧美世界的恶梦，更是人类的悲剧。
实际上，越是大型的食肉动物往往越早灭绝。坚强者死之徒,柔弱者生之徒。尊强尊大的西方文化，你们也该自己好好反思了。
难道打开潘多拉魔盒，是不可避免的预言吗？但愿魔盒里的希望永存。但愿东方和合的祥气能化解魔盒的戾气。

有个村庄，生活着一万户人家。有家姓华，祖祖辈辈都种好自己的一块田，勤劳肯干，也算富甲一方。又有个百家集团，在刚成立的时候，一百家的财产加起来，也没华家多。后来，他们从华家偷来了用来庆祝过年的烟火，改造成了枪炮，一起把一万家的大部分金银珠宝抢了，当然包括华家。抢了以后，百家都争着多分点，一百个家打起来了。老大（姓阴）受重伤。老二老三伤也不轻。老四（姓糜）躲在边上提供火枪，赚了不少，又没受伤。于是成了百人集团老大。趁百家内战的时候，华家和其他被抢的家族一样，都是把全家人都召集起来，人多力量大，自家的锄头镰刀又随处都是，倒也把这一百个人赶跑了。也就是很多这些相类似的事件以后，百人集团吸取了教训，用抢来的金银珠宝，招揽万家喜欢研究“科学”的，又研究出来飞机大炮、电话电视。同时，百人集团都觉得分赃要民主。为了更好地在其他人家进出，要求各家都要给每个人最大的自由，“人权大于家权”。于是他们宣称：他们发现了“普世价值.。要求这一万家都要遵从“普世价值”。为了宣传“普世价值”，他们组建了电视网。当然，其他人家由于飞机大炮不够多，自然是是没机会用飞机大炮自由地开到别人家的。又有很多家想道：自己又不是百家集团的成员，百家集团的民主决定，暂时还不关我事，现在吃点小亏就吃点小亏，哪天加入了百家集团再说吧。
在“人权大于家权“的倡议下，很多家庭轰轰烈烈的分家运动也如火如荼地开展着，百家集团倒是没有分家，还时不时到各家指导分家工作，并收取一定的指导费，或者提供分家工具。
有一天，百家集团要开动飞机大炮汽车轮船的油快用光了，而这一万家中，有些人家拥有大量他们想要的油。于是他们先怂恿其中的一家（这家叫家长易拉克，百家集团电视台天天说他虐待全家）去抢他邻居，并答应，他们会给他提供保护。同时威胁他，如果他不去做，他们一百家就干掉他家。当然，这些都是他们一百家民主地商量好的。其他九千九百家之间距离又比较远，平时又只能看到百家集团的电视以了解外面的情况，对这些毫不知情。易拉克没办法了，只好动手，因为他的实力比他的邻居稍强，就对付过去了。之后呢，这一百家马上宣称，易拉克违反了普世价值，不值得活在这个世界上。于是电视台天天播着易拉克在哪些方面违反了普世价值。他们一百家民主地讨论，认为该把他干掉。其他九千九百家有的在睡觉，有的在互相争吵，有的实在离的太远……当然也有家提出异议，认为这样不行，

人类社会是不断发展的。随着人类社会的进步，曾经被人类普遍认定的真理,不断地被人类自身所质疑.老子一句话就说明白了:道可道,非常道.
而人总是容易自大的。特别是在志得意满的时候。几百年的得意,对宇宙来说，根本不算什么，而人却很有得意的资本了。于是，有的人自认为已经爬上了宇宙之巅了,到了历史终点了。很得意,给自己抱着的粗腿一个名字:普世价值.多响亮呀.终极真理呀!既然是终极真理,不推广实在是可惜了,何况有人在推广的时候能捞到不少好处呢(自己成了终极真理的使者了嘛).
这种例子，在中国历史上是存在的。董仲舒在中华文化的百家之中,找了个儒术供奉起来，当做终极真理。到了宋代,又有人在儒术中，自选了个存天理,灭人欲供奉起来。这些都已经成了历史了。西方世界，现在也走上了这条路。只不过供奉的牌子换成了普世价值.宋明理学家要求人们存天理,灭人欲的时候，是很高高在上的。而不过是宋明等几代中国人接受了.文化上的僵化，终于导致了中国的落后。西方世界，如果抱着这种相类似僵化的想法的话，其结果将是一样的。当然，要他们去接受其他想法，那简直是不可能的。就象当时人对宋明理学家的质疑一样。
中国绝不能走这种僵化死板的老路了！
在宇宙里，人类怎么去抱终极真理的粗腿？人类是没有历史终点的，除非人类灭亡。宇宙没有人类，还是宇宙。

孙子兵法说：“胜兵先胜而后求战”、“先为不可胜”。
“先为不可胜”，需要军事上不可胜、经济上不可胜、文化上不可胜。单纯的军事不可胜，是不够的。一味追求军事上的强大而忽视其他，那是穷兵黩武。单纯的经济不可胜，是不够的。一味追求经济上的强大而忽视其他，那将是一堆臃肿的肥肉，人人抢着吃。单纯追求文化上的不可胜，是不够的。因为这无异于一步登天。
这三个条件，前两个容易受到重视。而在前面两个受到普遍重视的情况下，第三个就愈发重要了。强大的文化优势，能做到“不战而屈人之兵”，文化已经影响了军事；强大的文化优势，能够“傲杀人间万户侯”，文化已经影响了经济。文化经天纬地的作用，一直受中国人所重视，现在也应该重视起来。
让文化依附于经济，这带来了极坏的影响。试想，如果军事也依附于经济的话，那中国将会是什么样子？文化依附于经济，便只有了培训机构。文化依附于经济，我们将被人盖上“丑陋”、“劣等”的伪造印章而喜笑颜开。文化依附于经济，我们失去了话语权。文化依附于经济，我们越富裕，就越成为他人垂涎的肥肉。文化依附于经济，我们将不再是生生不息的中国人。
人乃万物之灵，我们实在不能继续忽视文化了。失去了文化，那不过是行尸走肉，不需假手他人，本身终将走向消亡。
也许，有人要说，我们现在不是很重视英语、科学之类的吗？英语，不过是一个工具，少部分人掌握就可以的工具，却全民学习，这浪费了很多人的时间精力，此消彼长，国人对国语乃至中华文化的传承上，做的更少了。甚至，全民学英语在一定程度上，暗示助长了崇洋而弃中的风气。至于科学，古人把它当做“术”，是有一定道理的。总之，我们现在只不过是在重视培训，越快速的培训越好。和文化毫不沾边。就象计算机一样，编越多的指令给它执行越好。
也许，我们应成立文化部，而把教育部改成教育局。也许，我们应取消全民学英语。也许，我们应把中华文化作为考试等的主要内容、西方文化作为次要内容。也许……

“使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。”——《三略》里引用《军势》。
不止智勇者可使，贪愚者也可使。而不是希望贪愚者变成廉智者。圣人不仁，以百姓为刍狗。
“……是时，魏百官不给禄，少能以廉白自立者。魏主诏：‘吏受所监临羊一口、酒一斛者，死；与者以从坐论。有能纠告尚书已下罪状者，随所纠官轻重授之。’张白泽谏曰：‘昔周之下士，尚有代耕之禄。今皇朝贵臣，服勤无报；若使受礼者刑身，纠之者代职，臣恐奸人窥望，忠臣懈节，如此而求事简民安，不亦难乎！请依律令旧法，仍班禄以酬廉吏。’魏主乃为之罢新法”－－《资治通鉴》卷第一百三十二。百官不给禄而求廉，不是适得其反吗?禄以酬廉吏，对极了。无禄或禄少，贪者自然想方设法，而廉者往往不屑。日积月累，就有了＂清官淘汰定律＂。宋朝禄是很高的。而明以来，禄很少。明以来，贪污腐败却是越来越厉害。
不要把贪者抛弃呀！他们也是可使的！实际上他们也是不可抛弃的，真的可以抛弃的话，那是把他们推向反面而已。

个人认为中华走的路,一直都是内部求变求发展。“内圣外王”。一直以中华大地为根。敬天礼地，安居乐业。而做到了生生不息。内部求变，自然有一些内部的不和谐的声音。

即使在历史上中国很强大的时候，最多是有藩属国，绝无象西方人屠杀印第安人之类的情况。有人为郑和下西洋不搞殖民而惋惜，个人认为这实际上是中华的大智慧。

很多民族内部是很团结，枪口一致对外，甚至对“人”很重视。但为了本族的极端扩展，不敬天地、不尊重他族，经常出现的极端情况就是种族清洗，抢夺他族的一切。恃强者亡。很多民族是在它们最强盛的时候消亡的。这样反而经常变成本族的悲剧。

内部的“和”，如果对天地、对其他很多民族制造太多的麻烦的话，这个“和”将失去立足之地。天德不可为首，人更是不可妄自尊大。